El Club de los Filómatas

Algunas clásicas, otras más clásicas y algunas de sus viudas: “Síganme, que no los voy a defraudar” (1989) “Por los niños pobres que tienen hambre. Por los niños ricos que tienen tristeza” (Slogan electoral de 1989) “Estamos mal, pero vamos bien” (1990) “No sé si voy a sacar el país del problema económico. Pero seguro que voy a hacer un país más divertido” (1990) “Con la convertibilidad, habrá más de seis décadas de crecimiento y prosperidad en la Argentina” (Domingo Cavallo, 1991) “La Ferrari es mía, mía, mía. ¿Por qué voy a donarla?” (1991) “No tengo aspiraciones de ser reelegido en 1995. ¿Cuál es el propósito de la campaña Menem ’95. Que Menem se va en el ’95” (1992) “Hacia 1997, la deuda externa comenzará a reducirse. Y hacia fin de siglo, será insignificante” (1993) “Dentro de poco tiempo se va a licitar un sistema de vuelos espaciales mediante el cual, desde una plataforma que quizás se instale en Córdoba, esas naves espaciales se van a remontar a la estratósfera y desde ahí eleg...

Este artículo es complemento del que bajo el título Memoria, política e historia publicáramos a principios de 2010, en la pretensión de reflexionar acerca del análisis de las distintas construcciones narrativas de la memoria que se fueron constituyendo a lo largo de la década del noventa en Argentina. El mundo de hoy se nos aparece horrible, malvado, sin esperanza. Esta es la tranquila desazón de un hombre que morirá en ese mundo. No obstante, es justamente a eso a lo que me resisto. Y sé que moriré esperanzado. Pero es necesario crear un fundamento para la esperanza. (Jean-Paul Sartre) Durante la década del setenta, en nuestro país, el genocidio fue producto de un proyecto político- económico cuya claridad ideológica y sistematicidad de prácticas de exterminio fueron innegables. Este proyecto se implementó a través de golpes y dictaduras militares que se sucedieron (como en otras regiones del mundo) en algunos países del Cono Sur de América Latina: Brasil, Uruguay, Chile y Argentina...

“Hacer época no es intervenir pasivamente en la cronología, sino precipitar el momento". Walter Benjamin Cuando hablamos de la historia, se nos (re)presenta en nuestro imaginario social la idea de que la historia es homogénea, única y oficial. De modo que es impensable para ese imaginario ver a la historia como un campo de luchas, de elecciones, de combates, en donde el sujeto intervenga y produzca su propio tiempo de existencia. Por este motivo, nos resultan pertinentes los aportes de Pilar Calveiro (2008) acerca de que la memoria puede adquirir toda su potencialidad de ser un instrumento de resistencia, en tanto y en cuanto la memoria pueda establecer una presencia del pasado en el presente, visibilizando las formas de dominación que se constituyeron en el ayer y continúan siendo hoy. No obstante, es importante decir que no se trata de una guerra por la representación de la historia, sino de una batalla cuyo campo es la historia misma. A su vez, en esta disputa cobran relevancia...

CARTA ABIERTA “Minimizar en polémicas interpersonales o reducir a cuestiones a blanco o negro, aún dicotomizar la realidad, es una manera de esconder el cielo con un amero” Creo que la presentación del proyecto de comunicación por el que solicitamos el Poder Legislativo participe de las propuestas de la Comisión Investigadora No Gubernamental de los hechos de Diciembre de 2001 provocó reacciones faltas de reflejo de cara a la sociedad que requiere nuevas actitudes en la forma de hacer política. En primer lugar, aquellos acontecimientos de 2001 deben ser analizados como fenómeno sociológico y político. Así como el 17 de octubre o el cordobazo fueron puebladas que constituyeron bisagras en la historia argentina, diciembre de 2001 constituyó el quiebre con el sistema demoliberal atado al stablischment económico de partidos políticos tradicionales. En el imaginario del que se vayan todos la conciencia social colectiva asumía el agotamiento de los tres poderes, tal se venían dando. Dio paso...